续南华经

焚花散麝，而闺阁始人含其劝矣。

戕钗钦之仙姿，灰黛玉之灵窍，丧天情意，而闺阁之美恶始相类矣。

彼含其劝，则无参商之虞矣。

戕其仙姿，无恋爱之心矣。

灰其灵窍，无才思之情矣。

彼钗、玉、花、麝者，皆张其罗而穴其隧，所以迷惑缠陷天下者也。

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　　备注：

　　【1】专家鄙识：

　　有君译文：焚枯鲜花（袭人）、散去麝香（麝月），闺阁中众人才会保有最初的勤勉；毁掉宝钗的仙姿，灰化黛玉的灵窍，完全丢掉或减少情意，闺阁中人的资质才不会相差太远。她们保有最初的勤勉，就没有了和她们闹分崩的担忧；毁掉宝钗的仙姿，就没有了眷恋她美貌的心思；灰化黛玉的灵窍，就没有了爱慕她才思的情意。宝钗、黛玉、袭人、麝月，皆依托自己的优势张开了罗网挖好了陷阱，这就是我迷乱晕眩身陷其中难以自拔的原因啊。

　　王国维说：鸣呼！宇宙一生活之欲而已。而此生活之欲之罪过，即以生活之苦痛罚之，此即宇宙之永远的正义也。自犯罪，自加罚，自仟悔，自解脱。美术之务，在描写人生之苦痛与其解脱之道，而使吾济冯生之徒，于此桎梏之世界中，离此生活之欲之争斗，而得其暂时之平和，此一切美术之目的也。”"若《红楼梦》之写宝玉，又岂有以异于彼乎？彼于缠陷最深之中而已伏解脱之种子，故听《寄生草》之曲而悟立足之境，读《肢箧》之篇而作焚花散麝之想……从此，王国维就认定”焚花散麝”真正是宝玉的思想实质。宝玉在缠陷最深的遭遇时，寻找出路中取得的答案是：”焚花散麝”，并且从而伏下了后来”解脱”的种子。　　

　　“焚花”二句——意思是说毁灭了袭人、麝月那样的丫头，家庭之中才人人能知道什么是自己应努力去做的。袭人姓“花”，花木可以“焚”毁；“麝”是香，所以用“散”。劝，受教而知所勉力。《韩非子》：“善之生如春，恶之死如秋，故民劝。”

　　戕——毁伤。灰——消灭。相类——相同。

　　参商之虞——互相不和好的忧虑。参、商本是两颗星，此出彼没，不同时出现。常用以比喻分离不得相见或意见不合、不和好。这里是后者的意思。

　　邃其穴——挖好了她们的陷阱。

　　所以——所用以，拿它来。

　　【2】版本：该《红楼梦》根据程乙本整理，上海古籍出版社2008年印刷出版。

　　【3】源出：第二十一回　贤袭人娇嗔箴宝玉 俏平儿软语救贾琏。