男生玩减分 女生玩加分 文 ADIA 　　不得不承认， 男生和女生，在爱情上的表现常常是两回事。 　　男生玩的是减分制，一段感情刚开始的时候。他是看不到你的缺点的，永远给你打的是100分，你的眉毛太粗，你的胳膊太胖，这些都没有关系，只要他开始爱上你，你就是一个不折不扣的发光体，你就是十全十美的。 　　当然这种情况会持续一阵，最初的热恋期过去，脑子里的荷尔蒙消退一些，减分系统就启动了。他开始觉得你有时候有点胡搅蛮缠，有时候太黏人了，你们吵起架来的时候，你要是懂一点退让就更好了，他觉得其实你也可以适当减一点肥。 　　连他自己也不知道，他已经在给你扣分了，你在他眼里渐渐不再那么完美，你现在只有80 分了；在你被他的哥们儿讨厌的时候，你只有70 分了；你还每天上网查他的电话单子，好，现在只有60 分。

你有几个能借钱的朋友 文 毛向北 　　人生在世， 不能没有朋友，没有朋友的人生总是要显得黯淡一些，所以说，多个朋友多条路。 　　然而，朋友一多，种类也自然会多，有的朋友如同知己，与你一生一世相知相依，有的朋友形同过客，只是几面之交，有的朋友是酒肉朋友，有的朋友互为利用，一旦彼此没了利用价值，朋友情谊即断。 　　有人说，朋友之间不必谈钱，谈钱伤感情，这话一点不假，可是有的时候，还必须得谈到钱。 　　如果有人问你：你有几个能借到钱的朋友？相信面对这个问题，没有几个人能够肯定地从容地作出回答。是的，朋友之间借钱不是一个简单的问题。我很少想到这个问题，可是最近因为自己建房缺少资金，想从朋友那里借些钱，这才认真地思考这个问题。

　　从周洋“感谢门”事件，按照余局长的英明指示，鄙人自查自纠，而后不尽汗颜无地、无地自容之至：鄙人如周洋一样，年纪一大把，竟不熟谙世事，不明教化，属智力未开，不达人情世故之“野人”。 　　想鄙人有幸，生于红旗下，伴随东风长，享党之成果，受国之恩惠，三十余岁来，不曾时时有知恩图报之语，不曾日日有忠君爱国之念，不曾年年有护党报国之举，实应属千夫所指、千古不肖、罪大恶极之第一人！ 　　猛然间，于局长，一番话，使人幡然而醒，要做一个懂感恩的人！鄙人决定就从如下日常行为做起： 　　——晨起，穿衣，鄙人要庄严祷告：感谢党感谢国，使我能够有衣穿，不致如“野兽”般赤裸相对。阿门！ 　　——三餐，桌前，鄙人要庄严祷告：感谢党感谢国，使我能够有饭吃，不致“朱门酒肉臭、路有冻死骨”。阿门！

东西方用餐之别新论 　　近代中国被凌辱之根因，专家学者多已有公论共识。就以桌上餐具为例：西方各国各族用的是金属质（铁、钢、银等）刀叉，中国数千年离不开的是竹质（木质）筷子。金属刀叉质坚锋利，外有攻击之形；竹质筷子柔韧浑圆，内无伤人之意。两者对垒，高下立判，强弱已分。 　　近日与一友闲聊用餐文化，均认为或许可从另一角度去理解和探寻近代东西方兴盛衰落之因： 　　首先是烹饪方式。中餐美食，靠的是厨师凭经验感觉掌握火候。西方烹饪，多是精确控制食物烹饪各环节时间。观近代社会发展之主力，科技作用显著。而科技这玩意儿，1就是1，0就是0，差之毫厘一颗子弹就无法命中目标；靠感觉能悟出太极黑白鱼，而无法发明电子计算机；靠浪漫可以编写嫦娥奔月，而真正实现宇宙飞船升天还是需要高精尖的现代科技。

学生时代的好习惯 文/吴 非 　　20多年前的一件事。连续几天，我在教室地上捡纸团，有同学很窘地说：“老师，这不是我丢的。”我让他不必介意，因为我不是来帮他们搞卫生的。我逐一打开这些窝成一团的草稿纸，为的是看看学生使用草稿纸的习惯。 　　一般情况是：学生不在意草稿纸摆放在桌上的位置（他通常不会把纸摆正），总是顺手在空白处演算，杂乱无序。但是，我曾见到有位学生在草稿纸上按顺序编号。他告诉我，这样做的好处是：无论是考试还是做作业，在最后检验时，根据编号，他很快就能找到先前的演算过程，这样大概可以省下两三分钟。这个习惯，可能会跟着他一辈子，他的一生中可以有无数个两三分钟，而且很可能会有几次关键的两三分钟。 　　许多良好的习惯都来自少年时代。

　　自从朱时茂、赵本山、宋丹丹等人通过中华人民共和国中央电视台春节晚会这个平台把“小品”这一文艺形式发扬光大之后，我等诸多草民就恋上了这一曲艺品种。那么，“小品”一词起源如何？有无“大品”一词与之对应？经国际互联网查询，释义如下： 　　小品”一词早在晋代即有了，本属佛教用语。《世说新语·文学》：“殷中军读小品”句下刘孝标注：“释氏《辨空经》有详者焉，有略者焉。详者为大品，略者为小品。”鸠摩罗什翻译《摩诃般若波罗蜜经》，将较详的二十七卷本称作《大品般若》，较略的十卷本称作《小品般若》。可见，“小品”与“大品”相对，指佛经的节本。因其篇幅短小，语言简约，便于诵读和传播，故备受人们的青睐。 　　张融《遗令》：“吾平生所善，自当凌云一笑。三千买棺，无制新衾。左手执《孝经》、《老子》，右手执小品《法华经》。”（《南齐书》卷四十一）可见他对“小品”的偏嗜。晚明夏树芳著有《香林牍》，自序云：“长夏居毗山，日礼《莲花小品》，殿最名香，略摭成篇。”

　　非常奇怪西方近代的崛起、繁荣、强大，以及持续不断的引领。 　　读《圣经》——旧约——创世纪，起篇约：起初 神 创造天地。 　　鄙人心然：或许这句话里隐含了不一样的东西、从而导致了不一样的发展过程和结局。 　　“组织”的矛盾认识和行为： 　　【1】物质第一性！可是组织的根基和起源却是德国人的思想理论，这是意识形态的东西。 　　【2】物质第一性！那么物质的威力大于意识，既然组织不遗余力的引进国外的先进技术、设备等物质层面的东西，那么组织就不应该害怕互联网传递这一信息、文化、意识层面的东西。　　

文/董洁林 　　硅谷每天都有很多科技创新问世。然而，硅谷最大的秘诀不是科技创新。信息时代的许多关键技术，例如晶体管、激光等，都是其他地方首创。硅谷将这些核心技术成功地整合，创造出有极大商业价值的产品。 　　以斯坦福大学为核心，加州大学伯克利分校以及其他分校还有众多的社区大学辅助的学术系统，立体地向硅谷提供各层次的人才。这些学校在培养人才的过程中与企业密切合作，培养市场需要的人。 　　⊙分享风险和成果 　　硅谷独特的金融体系为高科技公司的开创和发展输血。有人说，沙丘路是美国的第二条华尔街。街上风险投资机构林立，大大小小有好几百家，每天都在寻找优秀的团队和产品，一个决策也许几小时或几天内就可以作出。他们还有一整套方法帮助创业者从车库中成长，从一个技术概念到成熟产品，风险投资家们无不细致地参与其中。

　　《阿凡达》的出世，是一场革命，卡麦隆内心是想要站在制高点上，抢占先进，引领发展；在《泰坦尼克号》之后，他再次做到了。鄙人理解，他和这部电影，至少有如下5个方面的特点： 　　一是技术层面的引领。3D技术是未来的趋势，不可阻挡；尽管前有古人，例如《地心游记》等，可是《阿凡达》系统而全面的超越了它们这些前辈。 　　二是品牌层面的引领。卡麦隆是一个金子招牌了，世人可以不看《阿凡达》，但是一定要看卡麦隆的制作，仅仅是购票众人都愿意排队等候数小时。 　　三是文化层面的引领。这个文化叫做“科幻”。科幻的本质是敢想，敢梦，敢思。科幻赋予了一个民族发展的前瞻力和青春力，如此的民族怎不长盛？ 　　四是精神层面的引领。反抗强权、抵制压迫、争取自由、崇尚自然、大爱无疆，正义精神者终究是胜利者。美国现在是强权者，未来必是精神领袖。

麻将里的传统文化 文　吴 山 　　*108张主牌反映了古人朴素的宇宙观 　　最初麻将牌的图案与一个名叫万秉迢的人相关。相传，他非常推崇施耐庵笔下的梁山好汉，就以108这个数字作为麻将牌的基数，并隐喻108条好汉。 　　比如，牌中九条喻为“九纹龙”史进，二条喻为“双鞭”呼延灼。而麻将之所以分为万、饼、条三类，是取其本人姓名“万秉迢”的谐音。每类从一到九各有四张牌，刚好108张。至于后来增加的风牌(东、南、西、北)和箭牌(中、发、白)，则是缘于这样一个说法—108条好汉是从四面八方汇聚到梁山的，所以加上东、西、南、北、中五方，并各添四张牌计20张。这些好汉有富贵贫穷各阶层，所以再加上“发”、“白”隐喻富有和贫穷，加上8张牌，整副牌共136张。随后，又加上各种花牌，整副牌就达到了144张。

刘志琴：请为“封建社会理论研究”松绑 　　原文颇长，不做全文抄录，仅仅摘录部分关键研究结论：　　 　　【１】在当代中国的史学研究中有五大理论热点，即中国古代史分期、土地制度、农民战争、资本主义萌芽和汉民族的形成问题。这号称为史学界的五朵金花，每个问题都有学术见解的不同，又无一例外地将不同意见归结为唯物和唯心两家，几乎都笼罩着马克思主义与反马克思主义两条路线斗争的阴影，很难展开自由讨论。 　　【２】早在上个世纪七十年代末拨乱反正初期，农民战争研讨会首先在上海华东师大召开，对农民战争是推动历史唯一动力的结论已有松动。 　　【3】1986年《读书》杂志第11期发表何新《中国古代社会史的重新认识》一文直接叫板“封建”基本概念问题，认为以分封诸侯建立王国为特征的封建制度早在秦汉时代就已废除，从实行郡县制后，继续沿用“封建”概念认识秦汉以降的社会性质，积非成是，是“荒唐”现象。